Difference between revisions of "משפט סטארודוב"

From האנציקלופדיה היהודית
Jump to navigation Jump to search
(עריכה)
(→‎ההלשנה והמאסר: אולי לזה הכונה?)
Line 13: Line 13:
המשטרה אסרה את הרב ניימרק ובנו, יחד עם עוד 80 איש מחברי הקהילה שקיבלו פטור בעבר מגיוס וסגרה את הישיבה שפעלה במקום. בבית הכלא זכה הרב ניימרק ליחס מכובד מצד הסוהרים וחבריו לחדר בכלא שראוהו אותו כאישיות רוחנית, וכינוהו ה"ראבין הקדוש"{{הערה|שם=הקדמה}}. רבו רבי שמואל שניאורסון שלח לו מכתב בו כתב לו ש"אין לו מה לפחד כלל"{{הערה|פישל שניאורסון, עמ' 45 בהוצאת אהלי שם.}}. השלטונות הגיעו גם לביתו של רבי שמואל במטרה למצוא חומרים מפלילים, אך לא מצאו דבר{{הערה|מבוא ל"כוחה של סנגוריה", עמ' 15, בהוצאת "אהלי שם".}}.
המשטרה אסרה את הרב ניימרק ובנו, יחד עם עוד 80 איש מחברי הקהילה שקיבלו פטור בעבר מגיוס וסגרה את הישיבה שפעלה במקום. בבית הכלא זכה הרב ניימרק ליחס מכובד מצד הסוהרים וחבריו לחדר בכלא שראוהו אותו כאישיות רוחנית, וכינוהו ה"ראבין הקדוש"{{הערה|שם=הקדמה}}. רבו רבי שמואל שניאורסון שלח לו מכתב בו כתב לו ש"אין לו מה לפחד כלל"{{הערה|פישל שניאורסון, עמ' 45 בהוצאת אהלי שם.}}. השלטונות הגיעו גם לביתו של רבי שמואל במטרה למצוא חומרים מפלילים, אך לא מצאו דבר{{הערה|מבוא ל"כוחה של סנגוריה", עמ' 15, בהוצאת "אהלי שם".}}.


המאסר עורר מהומה גדולה בעיר, הם מצד התושבים הנוכריים בעיר שהעריכו את הקהילה. הקהילה ניסתה להפעיל לחץ על ראשי השלטון, שיבטלו את המעצר. החסידים אף איימו על לזרוב ב[[חרם (הלכה)|יחרימו]] ו[[נידוי (הלכה)|ינדו]] במידה ולא יבטל את התלונה, אך למרות זאת הוא סירב לבטל את ההלשנה{{הערה|פישל שניאורסון, פרק "מפגש סוער", עמ' 112 - 139.}}.
המאסר עורר מהומה גדולה בעיר, גם מצד התושבים הנוכריים בעיר שהעריכו את הקהילה. הקהילה ניסתה להפעיל לחץ על ראשי השלטון, שיבטלו את המעצר. החסידים אף איימו על לזרוב ב[[חרם (הלכה)|יחרימו]] ו[[נידוי (הלכה)|ינדו]] במידה ולא יבטל את התלונה, אך למרות זאת הוא סירב לבטל את ההלשנה{{הערה|פישל שניאורסון, פרק "מפגש סוער", עמ' 112 - 139.}}.


===המשפט===
===המשפט===

Revision as of 21:43, 24 November 2021

Gnome-colors-emblem-development.svg ערך זה נמצא בתהליך עבודה מתמשך. הערך פתוח לעריכה.
אתם מוזמנים לבצע עריכה לשונית, ויקיזציה וסגנון לפסקאות שנכתבו, וכמו כן לעזור להרחיב ולהשלים את הערך.

משפט סטרדוב הוא כינוי לפרשיית הלשנה על הקהילה החסידית בעיר סטרדוב בשנת ה'תרמ"א (1881) במהלכה נאסר רב העיר רבי משולם זלמן ניימרק, בגין שוחד וזיוף מסמכים. במשפט שנערך מספר שנים לאחר מכן (ה'תרמ"ד, 1883) זוכתה הקהילה והרב ניימרק שוחרר.

היסטוריה

העיר סטרדוב כיום

רקע

בשנים אלו השתייכו רוב יהודי סטרדוב שבמחוז בריאנסק לתנועת החסידות, ובעיר שכנה אחת מהקהילות החב"דיות הגדולות ברוסיה, ביטוי חב"די נפוץ היה "כי מקייב תצא תורה ודבר ה' מסטרדוב"[1]. רבה של העיירה היה רבי משולם זלמן ניימרק מגדולי תלמידי רבי שמואל שניאורסון, שמונה לתפקיד בשנת ה'תרכ"ב (1862).

ההלשנה והמאסר

באחת מאסיפות הקהילה, הטיח דוב לזרוב – אחד המשכילים מנכבדי הקהילה דברים נגד תנועת החסידות, באסיפה החלה מהומה, והוא הוצא ממנה בכוח על ידי חברי הקהילה החסידיים.

לזרוב שהיה מיודד עם השלטונות, פנה בתגובה למחלקת המשטרה של האימפריה הרוסית, והלשין על רב הקהילה ועל כלל חסידותו - חסידות חב"ד, בהאשמת זיוף מסמכים במטרה לפטור את חסידי חב"ד, מהגיוס לצבא הרוסי[2]. לזרוב ציין לדוגמא את המקרה של דוד בוהמן, יהודי שהצליח לחמוק מהצבא מהצבא לאחר שנציגי הקהילה בסטרדוב נשבעו שהוא מת[3].

המשטרה אסרה את הרב ניימרק ובנו, יחד עם עוד 80 איש מחברי הקהילה שקיבלו פטור בעבר מגיוס וסגרה את הישיבה שפעלה במקום. בבית הכלא זכה הרב ניימרק ליחס מכובד מצד הסוהרים וחבריו לחדר בכלא שראוהו אותו כאישיות רוחנית, וכינוהו ה"ראבין הקדוש"[2]. רבו רבי שמואל שניאורסון שלח לו מכתב בו כתב לו ש"אין לו מה לפחד כלל"[4]. השלטונות הגיעו גם לביתו של רבי שמואל במטרה למצוא חומרים מפלילים, אך לא מצאו דבר[5].

המאסר עורר מהומה גדולה בעיר, גם מצד התושבים הנוכריים בעיר שהעריכו את הקהילה. הקהילה ניסתה להפעיל לחץ על ראשי השלטון, שיבטלו את המעצר. החסידים אף איימו על לזרוב ביחרימו וינדו במידה ולא יבטל את התלונה, אך למרות זאת הוא סירב לבטל את ההלשנה[6].

המשפט

המשפט נפתח בחודש תשרי ה'תרמ"ד (אוקטובר 1883), הקהילה שכרה את העורכי דין: מר לב קופרניק, ומר אוספנסקי. את כתבי האשמה הכינו, התובע הכללי סמיונוב, החוקר טגנצ'וב ולזרוב.

האשמה העיקרית על הקהילה הייתה בעיקר על כך שנשבעו לשקר במקרה של דוד בוהמן, הסנגוריה טענה שהנשבעים לא היו דוברי רוסית ולא הבינו את הבקשה שהתבקשו להישבע עליה.

המשפט הסתיים בחודש חשוון ה'תרמ"ד, בזיכויו של הרב ניימרק ובעונשים קלים לשאר חברי הקהילה[7]. הרב ניימרק זמן קצר לאחר מכן עזב את משרת הרבנות בסטרדוב ועבר לויטבסק[8], את מקומו ברבנות החליף רבי שניאור זלמן שניאורסון.

הפרשה בספרות התקופה

העלילה לא זכתה אז לסיקור נרחב. להשערת החוקר אהרן צייטלין, הקהילה היהודית היא זאת שדאגה שהפרשה לא תפורסם, מכיוון:"שהמלשינות והמשפט חשפו חזיונות קשים ומפוקפקים בחיי היהודים, שהשתיקה יפה להם"[9].

בעיתון המליץ פורסמה ידיעה קטנה על המשפט ונכתב ששנים עשר יהודים מהקהילה נאסרו על כך שנשבעו לשקר שדוד בוהמן מת[10], בעיתון המגיד דווח:

בעיר סטאראדוב עמד למשפט הגליל הרה"ג ניימארק הנאשם ברוב פשעים על פי מלשינות אחד מבני עמנו כנודע בהמגיד ויצא זכאי במשפטו ואתו יצא אור משפט כל הנאשמים עמו יחד אחרי שבעם נדודים בבית האסורים שלוש שנים כל הערים הקרובות חגגו חג גדול והעיר סטאראדוב צהלה ושמחה

עמנואל זיסקין, בן הקהילה, הוציא את מהלך המשפט בקונטרס בשם "דברי זיכרון". נינו של הרב ניימרק סיקר בהקדמה לספרו "אשל אברהם" את הפרשייה בקצרה.

פישל שניאורסון פרסם בשנת ה'תשט"ו את סיפור העלילה בעיתון העבר[11], ולאחר מכן בשנת ה'תשי"ז בהמשכים בעיתון הצופה, כפי ששמע מסבו רבה של סטרדוב רבי שניאור זלמן שניאורסון ומאישים נוספים. הסיפור יצא כספר בשנת ה'תשכ"ז תחת השם "כוחה של סנגוריה". בשת ה'תשע"א יצא הספר במהדורה חדשה על ידי מכון "אהלי שם" בו הובא כנספח התכתבות בין רבי שמואל שניאורסון למספר עסקנים בנוגע לעליה.

קישורים חיצוניים

הערות שוליים

  1. ^ פישל שניאורסון, עמ' 41, מהדורת אהלי שם.
  2. ^ 2.0 2.1 הקדמה לספר "אשל אברהם", ה'תרצ"ב.
  3. ^ פישל שניאורסון, עמ' 42 בהוצאת אהלי שם.
  4. ^ פישל שניאורסון, עמ' 45 בהוצאת אהלי שם.
  5. ^ מבוא ל"כוחה של סנגוריה", עמ' 15, בהוצאת "אהלי שם".
  6. ^ פישל שניאורסון, פרק "מפגש סוער", עמ' 112 - 139.
  7. ^ פישל שניאורסון, פרק "יום הדין של המשפט".
  8. ^ פישל שניאורסון, עמ' 206 בהוצאת "אהלי שם".
  9. ^ מבוא ל"כוחה של סנגוריה", מהדורת ה'תשכ"ז.
  10. ^ המליץ, כ"ו בתשרי ה'תרמ"ד.
  11. ^ פ. שניאורסון, "המלשינות הגדולה על החסידים בשנת 1881 בסטרדוב", מתוך גיליון העבר, חלק ג', באתר אוצר החכמה.

NivdakVeushar.png