נצחיות התורה

From האנציקלופדיה היהודית
Jump to navigation Jump to search

הרחבות או שכתובים לערך זה התבצעו בעבר באתרים שונים. סקירת השינויים. הסר


Gnome-edit-clear.svg ערך זה זקוק לעריכה: ייתכן שהערך סובל מפגמים טכניים כגון מיעוט קישורים פנימיים, סגנון טעון שיפור או צורך בהגהה, או שיש לעצב אותו.
אתם מוזמנים לסייע ולתקן את הבעיות, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.

נצחיות התורה (או התורה היא נצחית) הוא ביטוי של פרשני התורה שמציין כי התורה היא על-זמנית ורלוונטית לכל דור ודור ועד סוף כל הדורות.

האמונה והידיעה כי תורת משה היא נצחית נחשבת כאחת מיסודיה של היהדות.

מקורות לתפיסה זו[edit | edit source]

בתורה עצמה קיימות כמה ראיות כי אין מדובר כאן בתורה בת-זמן מסוים ויש לכך כמה דוגמאות בציוויי התורה עצמה; "וְכִי תִשְׁגּוּ וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְו‍ֹת הָאֵלֶּה אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' אֶל מֹשֶׁה.מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר צִוָּה ה' וָהָלְאָה לְדֹרֹתֵיכֶם." (במדבר טו כב). כמו כן בספר דברים כתוב כי "ה' אֱ-לֹהֵינוּ כָּרַת עִמָּנוּ בְּרִית בְּחֹרֵב, לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כָּרַת ה' אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת כִּי אִתָּנוּ אֲנַחְנוּ אֵלֶּה פֹה הַיּוֹם כֻּלָּנוּ חַיִּים." (דברים ה ג), הפרשנים ממשילים זאת לאדם הבונה טחנת מים שאין כוונתו שהטחנה תסתובב רק על המים שעוברים כעת בנהר, אלא על כל המים שעוברים כעת ויעברו בנהר בעתיד, כן הדבר בתורת משה.[1]

וכן על הכתוב כי התורה ניתנה לבני ישראל נתינה מוחלטת ולא שייך בזה נתינת תורה אחרת עד סוף כל העתים "כי ..לא בשמים היא" (דברים) דורש דברים רבה שלא נטעה לומר כי משה אחר יעמוד בעתיד ויביא איזה תורה אחרת מן השמים כי כבר נודע לנו כי לא נשתיירה איזה תורה חדשה בשמים שלא ניתנה על ידי משה רבנו.[2]

גם על הכתוב "קֶדֶם יָדַעְתִּי מֵעֵדֹתֶיךָ כִּי לְעוֹלָם יְסַדְתָּם" (תהלים קיט קנב) הסבירו הפרשנים שאין לטעות לומר שתורת משה הייתה שייכת רק בימי דורות האבות והקדומים הראשונים ואחר כך נתבטלה אלא עדות התורה מיוסדת לעולם וכמו שהיתה בימי קדם כן שייכת לעולם.[3]

הרב יהושע וולק כ"ץ, מציג שעל השנות הכתוב "וגם בך יאמינו לעולם (שמות יט ט)" יש להבין את עניינו של תורת השם כנצחית, וזאת כי כבר העיד הכתוב שבני ישראל האמינו בה' (שמות יד לא) ואין הכפל אלא לדייק כי האמונה בתורת משה תהיה עולמית ונצחית. וכן מוסיף לומר שגם יש כאן גם כעין לימוד מסוג דבר הלמד מעניינו, כי כל עניין בפרק יד של שמות מדבר בכללות עניין נתינת התורה.[4]

לדעתו של הרב דוד הופמן, יוסף בן מתתיהו החזיק אף הוא באמונה שהתורה לא נשתנתה כלל והודיע זאת ברורות בספרו נגד אפיון[5], שם גם כתב (לאחר חורבן בית שני): "כי גם בהלקח ממנו יקרנו וערינו וכל יתר מחמדינו, הנה תשאר לנו תורתנו לנצח נצחים"[6].

מצווה לדור מסוים בלבד[edit | edit source]

על אף האמונה הכללית כי התורה היא נצחית הוסבר בפרשנות כי יש אמנם מצוות כתובות בתורה שניתנו לדור המדבר או לדור כניסת ישראל לארץ ישראל בלבד. ונימנה מצוות חלוקת הארץ לבני שבט מסוים בלבד -כלומר שלא יועבר נחלה שבט מסוים אל שבט אחר- כאחת מהן.

בעל ספר החינוך בחר להקים את דעתו בנושא נצחיות התורה בהרחבו על מצוות מחיית שבעה עממין;

אולי חושב יחשוב שזו מצווה שאינה נוהגת לדורות אחר ששבעת עממין כבר אבדו וזה אמנם יחשבהו מי שלא יבין ענין נוהג לדורות ואינו נוהג לדורות..כל מצווה שהיא נעדרת ממנו מחמת שאינה נמצאת לנו שנוכל לעשותה אבל לא שהכתוב יתלה אותה בזמן מן הזמנים..אף כי כבר עשינו בהם המחוייב על ידי דוד..אעפ"כ לא תקרא מצווה..שאינה נוהגת

ספר החינוך, מצווה תכ"ה צוטט מספר המצוות להרמב"ם

פולמוס העקרים[edit | edit source]

לפי המובא בספר העקרים[7] יש שהבינו כי דעתו של המחבר הייתה כי התורה איננה נצחית. כנגדו יצא הרב יעקב בן חביב להקים העצה שאין לשלול שהתורה שייכת לכל הדורת[8]

יש שהסבירו כי כשם שהקדוש ברוך הוא הוא א-ל נצחי כן תורתו שנתן על ידי משה היא נצחית כמוהו.[9]

במשנת החסידות[edit | edit source]

ספרי החסידות נוהגים להתייחס לכל פסוק בתורה כהוראה השייכת לכל יהודי בכל זמן, כיוון שהתורה היא נצחית, ולכן הם מבקשים לעיתים קרובות למצוא את הרמז בפסוק הקשור לעבודת השם של כל יהודי באופן נצחי. אדמור"י חב"ד לדורותיהם השתמשו בביטוי "התורה היא נצחית".[10]

קישורים חיצוניים[edit | edit source]

הערות שוליים[edit | edit source]

  1. ^ ספר העקידה והאברבנאל
  2. ^ דברים רבה פח, ו. ובפרשנות המהרז"ו: "היא נצחית עומדת לעד ולדור דור והיא משלמת את כל הדורות..לא ימצא עוד דוגמתה בשמים"
  3. ^ מלבי"ם תהלים קיט קנב
  4. ^ הקדמת י. כ"ץ לפירוש "פרישה ודרישה" לשולחן ערוך
  5. ^ יוסף בן מתתיהו, נגד אפיון, מאמר שני, פרקים כ-כא. הרב דוד הופמן לספר דברים דף שכו
  6. ^ יוסף בן מתתיהו, נגד אפיון, מאמר שני, פרק לח.
  7. ^ ג טז
  8. ^ עין יעקב לתחילת מסכת מגילה. פירוש כתר כהונה לספרי, פיסקא סה
  9. ^ מורה נבוכים ב לט. וכן התורה ניתנה לבני ישראל מסירה חלוטית עד כי על סמך הכתוב "אחרי רבים להטות" אין לשמוע לשום קול מלאך או נביא לבטל את דבריה -מהר"צ חיות לבבא מציעה דף נט, ב
  10. ^ כמה דוגמאות: ספר התניא פרק י"ז, קונטרס אחרון לתניא ס"ה, מאמרי אדמו"ר האמצעי בראשית צג, שמות א דף פח, כאן נביאים וכתובים דף קצז.


ערך זה מוגש באדיבות ויקיפדיה העברית. (הדף המקורי, רשימת התורמים)
הערך בוויקיפדיה קטן מערך זה ב -403 תווים

לעדכון מוויקיפדיה, לחץ כאן.

NivdakVeushar.png